EL HIJO PRÓDIGO Y EL PERDÓN

LA PARÁBOLA DEL HIJO PRÓDIGO Y EL PERDÓN

La parábola del hijo pródigo (Lucas 15: 11-32) es una de las historias más comentadas contadas por Jesús. Se han ofrecido una variedad de interpretaciones que reflejan las perspectivas teológicas de varios períodos históricos.

Amy-Jill Levine, en su libro Short Stories by Jesus de 2014, revisó las interpretaciones cristianas tradicionales al presentar lo que habría sido la arespuesta de una audiencia judía en Galilea y Judea en la época de Jesús. En un libro de 2005, Kenneth E. Bailey también habló sobre el hijo pródigo considerando su experiencia en las culturas del Medio Oriente. Ambos autores han desafiado interpretaciones teológicas anteriores.

 

Las interpretaciones cristianas han dicho que el amor de Dios es el tema principal de la parábola

La historia simple se presenta ilustrando cuestiones muy teológicas. Agustín es un representante extremo de "teologizar" al presentar una visión alegórica que convierte al hermano mayor en un judaísmo de justicia que es rechazado cuando el amor abrumador de Dios se demuestra en la bienvenida del padre al hijo menor. Menos teológica es la opinión de Kenneth E. Bailey, quien correlaciona los detalles de la parábola con los estándares de las culturas del Medio Oriente. Se descarta el punto de vista antijudío, pero un Dios de amor sigue siendo el tema central.

La frescura del enfoque de Amy-Jill Levine es darle la vuelta a muchos enfoques teológicos. El público judío de la época de Jesús no se habría interesado por la teología que vino con el dominio del helenismo (que en ese momento se encontraba en las ciudades palestinas y no en el campo). Las parábolas eran historias punzantes. A menudo tomaron un tema tradicional, como un padre que muestra favoritismo hacia un hijo menor, y le dieron un giro sorprendente al final que trastornó las suposiciones normales. Entonces, tratar de leer temas teológicos pesados ​​en pequeños detalles de la historia sería ajeno a la intención del narrador y los mensajes entendidos por los oyentes judíos.

Este contraste de puntos de vista surgió recientemente en una discusión de la escuela dominical después de ver una conferencia en video de Kenneth Bailey. La clase, que está estudiando el libro Talking Back to the Bible, estaba haciendo una pausa para escuchar a Bailey antes de estudiar el capítulo sobre el hijo pródigo.

Bailey no cometió el error de presentar el amor de Dios en la historia como una negación de la fidelidad del hermano mayor. Bailey relacionó los detalles de la historia con la dinámica familiar que había visto en las culturas del Medio Oriente. No estaba al tanto del punto de Levine de que un padre amoroso probablemente estaba siendo manipulado por un hijo mimado acostumbrado a salirse con la suya con papá, una interpretación que convierte el amor de Dios en algo voluble y propenso al favoritismo en lugar de la abrumadora generosidad que generalmente se ve en las interpretaciones cristianas.

Lo notable de esta parábola y otras que contó Jesús, como señaló Levine, es cómo pueden dar lugar a una variedad de interpretaciones. Es la naturaleza del género producir este tipo de respuesta, y cuanto mejor es la historia, más amplia es la variación en las posibles interpretaciones.

La interpretación presentada en Talking Back to the Bible se basa en la experiencia de estar aterrorizada por los sermones sobre el juicio. Estoy de acuerdo en que el padre en la historia representa el amor de Dios, pero no es el amor ilimitado y excesivamente generoso que a menudo se presenta desde los púlpitos cristianos. Creo que el enfoque de Amy-Jill Levine ayuda a respaldar la opinión de que es el perdón de Dios lo que se presenta más que el amor ilimitado, aunque sospecho que ella pensaría que mi enfoque es demasiado teológico.

 

La parábola como una historia de perdón y celebración cuando se esperaba que el juicio y la ira fueran la norma

El hijo menor cometió un delito grave, como han señalado Bailey y muchos otros, cuando no podía esperar a la muerte del padre para obtener su herencia. Luego lo perdió todo. Bailey señala que no hay indicios de que lo desperdiciara de manera pecaminosa. Lo pasó rápido y se fue a la quiebra, lo que significa que falló, sin importar cómo sucedió. Desesperado, no tenía a dónde acudir y tomó la dolorosa decisión de regresar a casa completamente deshonrado. Su regreso generalmente se ve como un arrepentimiento porque ensaya palabras que suenan a disculpas y pareció reconocer que no merecía nada de su familia. Levine ha señalado lo que podría haber sido la intención manipuladora del hijo, pero la historia claramente tiene al padre deseando tanto ver el arrepentimiento que no esperó a escuchar el mensaje del hijo.

El conflicto surge por la celebración lanzada por el padre en lugar de dar la bienvenida al hijo perdido. El hijo mayor se entera tarde de la celebración porque evidentemente el padre se olvidó de invitarlo. La sugerencia es que la celebración se ha excedido y el hijo mayor se opone.

 

El mismo tipo de celebración ocurre en la parábola de la oveja perdida (Mateo 18: 12-14; Lucas 15: 3-7)

El dueño deja noventa y nueve ovejas atrás mientras busca una sola oveja perdida. Luego celebra y disfruta la restauración de éste más que la seguridad del noventa y nueve.

La búsqueda de una oveja perdida y la alegre bienvenida a casa de un vagabundo ilustran ciertamente el amor, pero es la celebración lo que se enfatiza más que el amor. A pesar de que el hijo pródigo insultó a su padre, desperdició su herencia y le devolvió un fracaso, el padre ofrece un perdón amoroso incluso antes de que se lo pida. La fiesta celebra que ha tenido lugar el perdón para que se haya producido la restauración de la familia. Del mismo modo, la restauración de la oveja perdida es motivo de alegría excesiva sin preguntar cómo se produjo la pérdida.

La objeción del hijo mayor no fue que el padre aceptara al hijo menor de nuevo en la familia, sino la falta de reconocimiento mostrado por su propia firmeza en el desempeño de las responsabilidades familiares. La respuesta del padre fue que amaba a este hijo fiel no menos que al derrochador. Dijo, en efecto: "¡Si querías una fiesta, debías haberlo dicho!". En otras palabras, aquellos que no se extravían se dan por sentados. No necesitan perdón mientras experimentan la realidad siempre presente del amor familiar. Una moraleja de la historia es: no celebramos las cosas normales y cotidianas que son importantes para nosotros. Gritamos de alegría, no en el día a día, sino cuando sucede algo fuera de lo común.

A mi modo de ver, ambas parábolas se centran en cómo el perdón conduce a la restauración y la celebración; sin embargo, hay un problema con las parábolas. Los detalles son incompletos y la historia se cierra en el medio. ¿Qué pasó con el hijo pródigo después de la fiesta? Sospecho que la realidad se estableció muy pronto, pero no lo sabemos con certeza.

En el capítulo 13 de Hablando de nuevo a la Biblia, sostengo que el perdón y la celebración no eliminan las consecuencias naturales. Aquí es donde entra en escena mi preocupación por el juicio. El padre, en representación de Dios, da la bienvenida al hijo sin imponer penas que sugieran la ira divina. Pero no hay indicios de que se le quitará la herencia al hijo mayor para reintegrar al hijo menor. Perder la mitad de la fortuna familiar tiene consecuencias inevitables.

 

El tipo de perdón que se ve en el hijo pródigo no es un evento de cuento de hadas que deshaga por completo los errores del pasado

Es un perdón con los pies en la tierra que le permite a alguien avanzar en la vida sin dejar de enfrentar las consecuencias naturales de acciones anteriores. La restauración trae una experiencia en la cima de una montaña mientras todos celebran. Pero los valles siguen en los próximos días, ya que debemos vivir con las consecuencias de los errores del pasado. Aun así, el perdón nos libera para enfocarnos en el futuro, sin pesadas cargas de culpa y arrepentimiento, porque hemos enfrentado nuestros problemas. El pasado no desaparece, pero podemos aceptarlo y avanzar hacia un futuro mejor. Esta es una experiencia de perdón realista disponible para todos nosotros.

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